Диалектика, законы диалектики, диалектика души, читать про диалектику
1.Постоянно развивающаяся борьба старого и нового,противоположного и
противоречивого,возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам.
Сама эта борьба объективно предпологает необходимость диалектики-научной теории развития,метода познания природы,общества и мышления.
Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и развитие-подчиняется
законам диалектики.
Диалектика как наука составляет душу марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.
Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях:
1)Под дилектикой понимается совокупность объективных диалектических
закономерностей ,
процессов,действующих в мире независимо от сознания человека.Это диалектика
природы, диалектика общества,диалектика мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса.Это объективная реальность.
2)Субъективная диалектика,диалектическое мышление.Она представляет собой
отражение объективной диалектики в сознании.
3)Философское учение о диалектике или теория диалектики.Выступает как
отражение отражения.Называется учением о диалектике,теорией диалектики.
Диалектика может быть материалистической и идеалистической.Мы рассматриваем
материалистическую диалектику.Материалистическая диалектика представляется в
виде целостной системы,в которой каждый закон,каждая категория занимают
строго определённое место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями.Знание
такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и
связей действительности ,всеобщих форм бытия,диалектических закономерностей
движения и развития.
Диалектика как категория имеет ряд характеристик.Диалектика-наука о наиболее
общих законах всякого движения.
Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о том,что наше субъективное
мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому в
результатах противоречия м/у ними быть не может.
Современное естествознание признает наследственность приобретённых свойств и
этим расширяет субъект опыта,распространяя его с индивида на род.
Диалектика как теория развития.Гегель установил,что истина представляется
не в виде собранных готовых догматических положений,истина заключается в самом
процессе познания,в длительном историческом развитии науки,поднимающейся с
низших ступеней на всё более высокие,но никогда не достигающей такой точки,от
которой найдя абстрактную истину,не должна созерцать сложа руки.
Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе истории,представляют
собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей
ступени к высшей.Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того
времени и для тех условий,которым она обязана своим происхождением.Для
диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.
Диалектика как учение о единстве противоположностей. "Диалектика-есть
учение о том,как могут быть и бывают тождественными противоположности,-при
каких условиях они бывают тождественны,превращаясь друг в друга-почему ум
человека не должен брать эти противоположности,-за мёртвое-застывшие,а за
живое-условные, подвижные,превращающиеся одна в другую."
Диалектика как метод познания.По этому поводу К.Маркс писал:"Мой
диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского,но
является его прямой противоположностью.Для Гегеля процесс мышления,который он
превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект,есть демиург
действительного.которое состовляет лишь его внешнее появление.У меня же
наоборот идеальное есть нечто иное,
как материальное,пересаженное в человеческую головуи преобразованное в ней.
Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики,но
лишь,после освобождения её от её мистической формы,а это-то как раз и
отличает от неё
мой метод."
Идея как предмет философии впервые был рассмотрен Платоном.Идея у Платона
есть то изначальное целое,что при всём многообразии отдельных вещей делает их
такими,а не иными;есть всеобщее,являющееся основой всех отдельных вещей.Быть
сущностью вещей и общим многим вещам,быть существенным в них как бы их
прообразом-таково свойство идеи.
Критика Аристотеля идеи Платона:-"идеи Платона как самостоятельные
сущности,отделённые от чувственно воспринимаемых вещей,не объесняют ни бытия
идей,ни познания вещей".
Идеи являются началом,объединяющим разрозненные факты в единое целое,
в систему,они обеспечивают дальнейшеедвижение познания,находят тенденцию
вывода знания из тупикового или кризисного состояния.
Идея рождается из действительности в процессе предметно-практической
деятельности,общения и рефлексии,изменяющих эту действительность.
Идея,в отличие от материи,есть конкретно-условное воспроизведение реальности
в процессе её дальнейшего развёртывания,проект будущего развития
действительности.
1)Метафизика.Философское учение о сверхчувственных принципах бытия.Она
представляет собой философский метод,рассматривающий явления в их
неизменности,вне системы,в независимости друг от друга,отрицающий внутренние
противоречия как источник
их развития.
2)Догматизм-возникает на основе метафизики.Он как метод предпологает
метафизически одностороннее,схематическое,окостеневшее мышление,оперирующее
догмами.Слепая вера в авторитеты,защита устаревших положений составляют суть
догматизма.В рабочем движении догматизм приводит к вульгаризации марксизма,
оппортунизму,политическому авантюризму.
3)Софистика-учение,основанное на преднамеренном нарушении законов
логики,путем приложения различных уловок,выдумки,головоломки,мнимых
доказательств.
Софистика добивается кажущейся обоснованности субъективным путём,используя
недостаточность логического и семантического анализа.
4)Эклектика-как метод предпологает механическое соединение разнородных,
часто противоположных принципов,взглядов,теорий,элементов.Например,материи и
сознания,бытия и жизни.
Общим между категориями и законами является то,что и те,и другие отражают
всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и связи.Взаимопроникновение
противоположно-
стей,взаимопереход количества и качества,повторение пройденного на новой
основе, отражаемые в основных законах диалектики,так же универсальны,как
отношение,причина и следствие,необходимое и случайное,форма и
содержание,выражаемые в соответствующих категориях.
Различие категорий и законов.
Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения.
1.а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны
объективной действительности;
б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной
действительности,но не отражают свойства и стороны.
2. Категории и законы различаются по форме отражения.
а) Категории являются особым видом внимания;
б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид суждений.
Рассмотрим три закона диалектики:
--- Закон единства и борьба противоположностей,
--- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
--- закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и ограничеваются.
Законов целое множество,есть и не познаные.Но этим мы здесь выделяем основные.
Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивостьхарактеризуют
диалектическую суть взаимодействия элементов бытия,мировоззрения и методологии
познанания и действия.Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда мы
знаем
что такое противоречие.Противоречие представляет собой определенный тип взаимо--
действия различных и противоположных сторон ,свойств,тенденций в составе той или
иной системы или между системами ,процесс столкновения противоположных
стремлений
и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и между собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо исключающие
и взаимопредпологающие друг друга стороны,тенденции того или иного целостного,
изменяющегося предмета (явления,процесса).
Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодей--
ствие "полярных"свойств,изложений движения,развития.
"Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с
собой и тем не мение отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению
ве--
ществ ,благодаря знанию,образованию и отмиранию клеток,благодаря
происходящему процессу циркулиции-словом,благодаря сумме непрерывных
молекулярных изменений
которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают воочию в виде жизненных
фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая зрелость,процесс размножения,старость,
смерть"
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и любой
объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических
начал-му-
жского и женского.Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых
проти-
вополдожностей,напротив,человек с любой точки зрения-
анотомической,психологической,
философской-есть подвижный результат двух начал.Вспомните миф о Меркурии-две
Земли переплитаются в не поддающихся узорах,и только тогда,когда Апполон бросает
золотой жезл,они образуют вокру него гормоническую фигуру.
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ".
Все направления легитимны тогда,когда имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого развития,движения.Познание
внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает
диалектику
от метафизики."Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей преметов"
"Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг друга
обуславливающих),т.е.взаимодействующих противоположностей"."Единство тождества
и различия-такова диалектическая форма противоречия"
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие
стороны диалектического противоречия.Противоположности,по словам Гегеля,"имеют
против себя" не просто иное,а "cвое иное".Диалектика противоречия отражает
двойственное
отношение внутри целого:1.Единство противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние.Внутренние противоречия-это противоречия между
элиментами
структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений.Общество и
природа,организм и среда.
б) Основные и неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения
нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс
непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к
изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый
момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным
переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в
составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции (накопление,суммирование)-(частичного
сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость
поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к
Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на Восток.
5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада.Неужели опять,уже третий раз
ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет
собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая
характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему
свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности присущих
им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство
которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал
количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная
определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из одного
количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство-сторона предмета,обуславливающая его различие или сходство с другими
предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и
пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и целого;
индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать сложные
истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу
категорий диалектики.
Эти категории,как правило,парные:отражают"полярные" стороны
явлений,вещей,процессов.В процессе познания категгорий,отражающих
многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность"
бытия.К этому ряду можно отнести следующие парные категории
диалектики:"единичное и общее","многое-единное","сходство-
различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное-
бесконечное","форма-содержание" и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации.К ним
относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность-
необходимость","возможность-действительность" и д.р.Первый ряд категорий
можно назвать "горизонтальнами",а "второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и связи,присущие только данному
образованию,отсутствующие у других называются единичными.Единичное
характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим
пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что неповторимо
в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно назвать
единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее не
одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство единичных
предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над единичным
"властвует" общее,которое безжалостно "заставляет" последовательно гибнуть
единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то
устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы,rоторые
имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами-неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия
путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики
предмета называется явлением.Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно
устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются
сущностью.Эти явления выступают комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это было бы
верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это считать
верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это форма
опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к
телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный
образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как
некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и
образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей
необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого
сознания.Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает свое
содержание только в нем,через него."Сущность-по Ленину-является,явление-
существенна".
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое,которое состоит из частей.Целое,в известной
степени,
рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а
части-как такие
"предметы",которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы.
Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое может быть и сбором
составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно.Такое целое не
представляет ценности.Целое должно иметь целостность.Целостность имеет
различные типы:
а) сруктурный тип целостности отражает связи строения.
б) функциональный тип целостности-принципы действия.
в) генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в качестве составных
частей,другие,органически связанные между собой предметы,и обладающие такими
свойствами ,которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.
С категориями сущность и явление,часть и целое тесно связаны категории-
содержание и форма.Под содержанием понимается категория материалистической
диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий и обуславливаемых ими
изменений,свойственных явлению.Формой явления называется относительно
устойчивая система связей моментов содержания,его структура.Понятие
"структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи элементов
целого.Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие какое-либо целое
и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи
и взаимозависимости.
Понятие "часть" представляет собой характеристику,"винтик","клеточку" целого.
Связи детерминации.Детерминизм-это учеие о всеобщей взаимообусловленнсти
объективных явлений.
В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений.
Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия.
Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких
категорий,как
"причина","следствие","закономерность","сущность","явление","необходимость" и
"случайность","свобода","возможность","действительность".
Эти категории используются,как парные категории.Характеристики их:
1.Причина и следствие.
а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или
элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения.
б) Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах
или материалы их образованиях в результате их взаимодействия.
2.Необходимость и случайность.
а) Необходимостью называются свойства и связи,обусловленные внутренними
причинами вещи,явления,внутренней природой элементов,составляющих
материальное образование.
б) Случайностью называются свойства и связи,имеющие причину своего
существования в другом,обусловленные стечением внешних объстоятельств.
Случайность и необходимость,возможность и действительность.Что общего
может быть между Наполеоном,который родился в 1760 г. и Гитлером,родившемся в
1889 г.-разница в возрасте 129 лет.Наполеон пришёл к власти в 1804 г.,Гитлер в
1933 г.-разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г.,а Гитлер в 1933
г.-опять разница -129 лет.Наполеон проиграл войну в 1816 г.,а Гитлер в 1945
г.-разница 129 лет.
3.Возможность и действительность.
а) Возможностью называется тенденции ,предпосылки возникновения и
развития,а действительностью называется то,что уже появилось реально.
Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержанияэтого мышления. В диалектическом материализме — общая теория развития материального мира и вместе с тем теория и логика познания. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философских традициях. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но стремились найти истину путём обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.
В истории философии виднейшие мыслители определяли диалектику как:
учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит);
искусство диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ);
метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон);
наука, касающаяся общих положений научного исследования, или же, что одно и то же, - общих мест (Аристотель);
учение о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно);
способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях, (Кант);
всеобщий метод постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Гегель);
учение и метод, выдвигаемые в качестве основы познания действительности и её революционного преобразования (марксизм-ленинизм).
Метафизика (от греч.) - после физики. Термин “метафизика” ввел систематизатор произведений Аристотеля Андроник Родосский
(1 в. до н.э.)
В истории философии термин “метафизика” часто употребляют как синоним философии. В философии марксизма - как синоним антидиалектики.
Более точно определять метафизику как основные принципы философии, то есть наука о сверхчувственных принципах и началах бытия это наука о бытии онтология.
В античности: Сначала отчетливое разделение метафизики, науки и теологии отсутствует. Философский метод не отличается от научного. В античности метафизика - метафизика бытия.
В Средние века: Метафизика - высшая форма рационального познания бытия, вопрос о сущем остается основным, но он формулируется как “Что есть Бог?” подчинение метафизики сверхразумному знанию.
Богопознание = метафизика - познание высших родов сущего. Трактовка проблем соотношения свободы и необходимости, природы общих понятий.
Новое время: метафизика вышла из границ теологии сначала - этап пантеистической натурфилософии Возрождения - объект исследования - природа.
Метафизика испытывает значительное влияние естествознания.
Метафизика становится наукой о гносеологии (превращение метафизики в теорию познания). Метафизика рационализма находится в тесной связи с традиционной онтологией.
Метафизика эмпиризма (Бэкон) - против догматического введения в статус бытия различных понятий.
XVII век - рационализм Декарта, Лейбница, Спинозы - выражения метафизики.
XVIII век - кризис метафизики - в силу отъединения от метафизики ряда наук, критика со стороны скептицизма, сенсуализма, механистического материализма, Просвещения.
Немецкая классическая философия: окончательное разрушение старой метафизики.
Кант: критика догматической метафизики, но рассматривал ценность метафизики как науки, и считает метафизику завершением культуры человеческого разума.
Задача - изменение метода метафизики и определение сферы ее приложения. Кант разделяет рассудок и разум ошибка старой метафизики заключается в распространении деятельности рассудка за пределы возможного опыта. Метафизика возможна как систематическое знание, выведенное из чистого разума. Он же окончательно разрушает метафизику как онтологию и на первое место ставит вопрос познания метафизика - гносеология и является чисто априорным знанием (в том смысле, в котором метафизика была раньше).
Разделил метафизику на метафизику природы и метафизику нравов. В метафизике нравов противоречия чистого разума находят практическое разрешение. Размежевал метафизику и естествознание.
Фихте и Шеллинг: пытаются построить положительную метафизику. Они связывают мышление и бытие, метафизику и науку, разум и природу, истолковали диалектику разума не как теоретический тупик, а как движущую силу развития познания диалектика - неотъемлемое свойство истинного мышления.
Гегель: создает систему, в которой истина - это поступательное развитие разума, а противоречие - необходимый момент. Разум - носитель истинного познания, а диалектика - метод постижения противоречий и развития понятий. Рассудок - лишь необходимое, но не достаточное условие познания. Источник метафизики - рассудок первый противопоставил диалектику и метафизику. Основной вопрос философии Гегеля - о логике философия становится диалектической логикой.
Диалектический материализм Маркса и Энгельса: поддержал идущее от Гегеля противопоставление метафизики диалектике и жестко противопоставляет друг другу материю и сознание
Вторая половина XIX века: отрицательное отношение к метафизике вообще и также к гегелевскому варианту.
Антиметафизика:
· волюнтаризм Шопенгауэра (даже развивает философию жизни);
· религиозный иррационализм (Кьеркегор);
· материалистический антропологизм (Фейербах);
· позитивизм;
· неокантианство.
XX век: отстаивают позиции метафизики:
· неотомисты;
· реализм;
· феноменология;
· экзистенционализм;
· философия науки.
Например: неопозитивисты зачислили в метафизику и диалектику Гегеля, и Маркса, так как понимали метафизику как умозрительное конструирование, и ставят вопрос о природе научного познания.
Лингвистическая философия (Витгенштейн, Хайдеггер) - в центре внимания - философия языка, критика метафизики как типа западно-европейской культуры, пытается вернуться к “истокам”, то есть к метафизике в доплатоновской форме. Экзистенциализм - обращение к проблеме философии.
В конечном счете существуют 2 толкования содержания метафизики:
1) наивное - неудовлетворительный конкурент диалектики;
2) положительное - совокупность основополагающих принципов философии.
Диалектика: изначально - искусство вести споры (впервые - у Сократа). Слово “диалектика” впервые применил Сократ. Платон понимал под диалектикой диалог как логические операции расчленения и связывания понятий посредством вопросов и ответов.
В современном значении (близко к нему) впервые применил Гегель, хотя элементы диалектики были у многих философов.
Античность: наиболее ярко у Гераклита: мир, который находится в постоянном покое внутренне противоречив, мыслится в вечном становлении, движении, единстве противоположностей. Зенон Элейский: противоречивость понятия движения, Атомисты - Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций: появление любой вещи из атома - диалектический “скачок”.
Софисты: отрицательная диалектика (противоречия в мыслях и поиск истины в спорах).
Сократ: вопросно-ответная, разговорная теория диалектики.
Платон: диалектика - расчленение понятий на четко обособленные роды, поиск истины в вопросах и ответах, знание относительного и истинного сущного можно достигнуть с помощью сведения противоречивых частностей в цельное и общее. Диалектика категорий движения, покоя, различия, тождества, бытия, Бытие - активно самопротиворечивая координированная раздельность.
Аристотель: диалектику развивал в направлении познания реально существующего космоса. Диалектика не просто абсолютное знание а и знание только возможного или вероятного.
Стоики: углубление трактовки диалектики на основе тщательного анализа мыслительных и языковых категорий.
Неоплатонизм: диалектически трактуется основная иерархия бытия: единое, его числовая раздельность, качественная наполненность первочисел (идеи), переход идей в становление (возникновение мировой души и космоса).
Пантеизм - отождествление Бога и природы Бог из творца превращается в принцип самодвижения всего сущего.
Н. Кузанский: идеи диалектики в учении о вечности движения, в совпадении противоположностей, обо всем в каждом, о совпадении максимума и минимума и т.п.
Новое время
Декарт: идея о неоднородности пространства.
Спиноза: диалектическое понимание субстанции как причины самой себя, диалектика необходимости и свободы.
Лейбниц: диалектика в понятии о монадах и в идее о единстве пространства и времени, непрерывности связи прошлого и будущего.
Классическая немецкая философия
Впервые появляется целостная концепция диалектики.
Кант: Диалектика - средство разоблачения иллюзий чистого разума, желающего достигнуть цельного и абсолютного знания. Диалектика обнаруживает неминуемые противоречия разума, который устремлен к постижению абсолютной цельности. Диалектика обнаружила в разуме необходимую противоречивость.
Гегель - вершина диалектики: диалектика охватывает всю область действительности, начиная от логических категорий, переходя к природе и духу и кончая категориальной диалектикой исторического процесса. Диалектика содержит картину общих форм движения. Делит диалектику на 3 части (последовательные): бытие сущность понятие.
Развитие - переход от абстрактного к конкретному, переход явления из одного качественного состояния в другое на основе выявления и разрушения противоречия. Развитие = саморазвитие абсолютного духа. Каждая из ступеней развития имеет свой принцип - переход, рефлексия, собственно развитие.
Моделью развития служила не объективная реальность, а отражающее ее мышление порождение происходит лишь в лоне идеи (а не природы) односторонний взгляд.
Появляется диалектический материализм, претендующий на синтез принципа материализма на основе научного обобщения общественной практики, данных общественных наук и естествознания.
Философия 2-ой половины XIX века - отказ от диалектики.
XX век: в некоторых течениях - возрождение интереса к диалектике:
· неогегельянизм (Кортче и др.);
· экзистенциально-мистические версии диалектики (Ясперс и др.);
· экзистенциально-феноменологическая диалектика (Сартр) и др.
Россия: Диалектика “теокосмического единства” (Лосский, Франк) - от философии всеединства Соловьева. Антиномическая диалектика Булгакова и Флоренского, экзистенциальная диалектика Бердяева, парадоксальная диалектика Шестова.
Диалектика и метафизика исторически борются. Основной центр этой борьбы - интерпретация принципов развития.
Диалектика, законы диалектики, диалектика души, читать про диалектику
